|
главная | уроки | истории | книга-почтой | координаты | задать вопрос | |
|
|
|
|
|
Скачать все уроки (1,9Мб) |
| Скачать Библию (1,9Мб) |
Иисус использовал огонь Еннома как
прообраз адского пламени (см.Матфея 5:22; 18:9). Христос
утверждал, что это пламя станет участью грешников после смерти (см.Луки
12:5). Во всех 12 текстах, в которых приведено слово 'геенна' следует
обратить внимание на следующие два факта:
1. Как тело, так и душа будут брошены в
геенну огненную: '...бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в
геенне' (Матфея 10:28). Дважды говорится 'все тело' (см.
Матфея 5:29-30).
2. Ни в одном из этих 12 текстов
не сказано, когда нечестивые будут ввержены в геенну огненную. Наказание
в огне описывается просто, как будущее событие.
Но приведённые тексты с достаточной
ясностью показывают, что данное событие не наступает непосредственно после
смерти. 'Всё тело', как мы знаем, сразу же после смерти не бросается в
огонь ада, а погребается. Во всех этих текстах Писания нет намёка на то, что
'душа' попадает в ад тотчас же после смерти, а 'тело' - в другое
время, позднее.
Существует мнение, что 'душа' есть
мыслящая, чувствующая часть человека, а 'тело' - как бы только её смертная
оболочка, своего рода темница души. Согласно этому учению, душа грешного
человека немедленно направляется в ад, в 'геенну огненную', и только
долгое время спустя Бог воскресит его временную оболочку - тело и будет судить,
предав огню. Невольно возникает вопрос: справедливо ли, что Бог посылает
умершего грешника в ад, где он мучится в огне сотни или даже тысячи лет, а при
кончине мира воскресит его и призовёт на суд, чтобы установить: заслуживает ли
он наказания или нет. Учение о вечных муках в огне представляет нам
характер Отца Небесного в искажённом виде. Бог есть любовь, и Он всё сделал для
того, чтобы мы жили вечно: 'Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего
единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную'
(Иоанна 3:16). Господь не находит удовольствия в уничтожении или
мучении грешников: 'Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но
чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых
путей ваших; для чего умирать вам?' (Иезекииля 33:11).
Когда нечестивые будут окончательно наказаны за свои грехи?
Это произойдёт в день великого
последнего суда Божия, когда все умершие грешники воскреснут, чтобы получить
воздаяние по заслугам. 'И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а
делавшие зло в воскресение осуждения' (Иоанна
5:29).
'Боязливых же и неверных, и
скверных, и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов -
участь в озере, горящем огнем и серою; это смерть вторая' (Откровение
21:8).
Нечестивые не подвергнутся второй
смерти до тех пор, пока не получат второй жизни при втором воскресении, в конце
тысячелетнего царства, о котором упоминается в 20 главе Откровения. В настоящее
же время никто в аду не мучается. Огненное озеро, в котором нечестивые будут
наказаны, не появится до тех пор, пока последние не воскреснут во время второго
воскресения.
Многие задаются вопросом: А где же
будет место наказания?
'Придет же день Господень, как тать
ночью, тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся,
земля и все дела на ней сгорят' (2 Петра 3:10).
Геенна огненная есть ничто иное, как
наша земля, превращённая в день суда в огненное озеро. Пророк Малахия следующим
образом описывает его: 'Ибо вот,
придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво
будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не
оставит у них ни корня, ни ветвей' (Малахии 4:1).
Настолько жаркими и жадными окажутся
языки пламени, что все нечестивые сгорят в них, подобно соломе. Всё спалит
адский огонь, не оставив ни корня, ни ветвей. Во время лесных пожаров у деревьев
нередко обгорают только ветви. Пророк Малахия говорит, что огонь, ниспосланный
Богом, уничтожит и корни зла.
В какой момент произойдет
истребление нечестивых, дьявола и его ангелов?
В главе 20, 7-10 текстах книги
Откровение описываются последние события, развивающиеся вокруг небесного
города Иерусалима. Когда соберётся несметное воинство нечестивых, обольщаемых
дьяволом, желая захватить Новый Иерусалим, - в это мгновение Господь и изольёт
огонь с небес: 'И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их' (Откровение
20:9).
Ничто не спасёт грешников от этого дня.
Огонь спадёт с небес столь внезапно, что никому не удастся избежать его.
Ненасытным, не щадящим никого будет это пламя. И угаснет оно, когда всякий след
греха будет уничтожен, когда останется один пепел. 'И будете попирать
нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я
соделаю, говорит Господь Саваоф' (Малахии 4:3).
Об окончательной участи грешников
Библия говорит следующее:
1. Грешники после смерти не попадают
непосредственно в ад, но покоятся в могиле до дня воскресения и суда
Божия.
2. В настоящее время никто не мучится в
аду; нечестивые будут гореть в озере огненном не после смерти, а после
воскресения и суда Божия. После первой смерти, с которой мы сталкиваемся сегодня
в повседневной жизни, нечестивых ждёт 'смерть вторая' в озере огненном. Это -
будущее событие.
3. Местом наказания нечестивых станет
наша земля, которая превратится в озеро огненное от славы Господа при Его
явлении.
4. Нечестивые, получив 'каждый по делам
своим', перестанут существовать. Огонь, уничтожив их, очистит землю от греха и
всех его последствий. Мы не знаем, сколько времени этот огонь будет гореть.
Известно только, что он уничтожит сатану как корень зла и всех нечестивых как
ветви.
'Вечный огонь', 'вечное наказание', 'вечное мучение'
Согласно Писанию, Бог обещает вечную
жизнь только праведным. Плата за грех - смерть, а не вечная жизнь
в аду: 'Возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе
Иисусе, Господе нашем' (Римлянам 6:23).
Когда речь идёт о наказании нечестивых,
в Новом Завете употребляется слово 'вечный'. Этим термином переводится
древнегреческое слово 'айониос'. Это определение применяется как по
отношению к Богу, так и к человеку. В первом случае оно означает, что Господь
обладает бесконечностью бытия, ибо Он бессмертен (см. 1 Тимофею 6:16). В
отношении к смертным человеческим существам или к тленным вещам, оно обозначает
лишь то время, пока человек живёт, а вещь - существует.
| Designed by MyFreeTemplates.com |
 |