УРОК 10

«Главное же в том, о чём говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек».

(Евреям 8:1-2)

Христос - наш Первосвященник

По словам пророка Даниила должно было произойти очищение святилища: «На две тысячи триста вечеров и утр, и тогда святилище очистится» (Даниила 8:14). Земное святилище в это время не существовало. По свидетельству апостола Павла и других апостолов существует святилище небесное, где Христос, как Первосвященник, совершает Свое служение. Соответственно, именно на очищение небесного святилища указывал самый длинный пророческий период.

Для понимания смысла и значения первосвященнического служения Христа и очищения небесного святилища, нам необходимо прежде ознакомиться со служением первосвященника в земном святилище и его очищением.

Служение в земном святилище

Бог повелел Моисею построить Ему жилище для обитания на земле: «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди них» (Исход 25:8).

Повеление об устройстве святилища было дано после того, как израильтяне вышли из Египта и находились на пути в Ханаан. Будучи в Египте, они впали в идолопоклонство, и правильное понятие о Боге, какое имели их отцы Авраам, Исаак и Иаков, они утратили. Для возвращения их на духовную высоту понадобилось ввести наглядное, прообразное Богослужение, благодаря которому они постепенно пришли бы к более совершенному понятию о Боге и Его плане спасения. Святилище было устроено из самых дорогих и ценных материалов с той целью, чтобы обратить взоры и сердце Израильтян к Тому, Кто в великой Своей славе являлся в этом святилище.

Спустя 500 лет после вступления Израиля в Святую Землю переносное святилище было заменено величественным каменным храмом, возведенным по первоначальному образцу царем Соломоном.

Служение и обряды, совершаемые в пустыне, во всех подробностях описаны в книге Исход (гл.25-40). Материалы, из которых возводилась скиния, определенная окраска, расположение культовых предметов — всё говорило о грядущем спасении.

Как же выглядела скиния и двор?

Длина ее двора была 100 локтей, ширина - 50, а высота -5 локтей (локоть равен примерно 50 сантиметрам). Сама скиния была сделана из дерева и выложена золотом, длина ее составляла 15 м, ширина и высота — 5м.

Внутри скиния была разделена на две части: большая часть, восточная, называлась Святое; меньшая, западная — Святое святых. Отделения разделялись друг от друга завесой из тонкой льняной ткани голубого цвета с пурпурным отливом. На ней были изображены, вышитые золотом, херувимы.

Во дворе скинии стоял жертвенник, на котором приносились все жертвы. «И поставь жертвенник всесожжения перед входом в скинию собрания» (Исход 40:6). Там же находился медный умывальник с водою, в котором священники совершали омовение рук и ног прежде, чем войти в святилище (Исход 30:17-21).

Постоянное служение в святилище и во дворе скинии

По повелению Господа в святилище совершалось постоянное служение: каждое утро и каждый вечер священник входил в святилище и на золотом жертвеннике, который стоял перед завесой, воскурял благовонное курение, затем поправлял светильник, чтобы лампады его горели не угасая. Таковым предстает перед нами ежедневное служение первосвященника в первом отделении святилища. «На нём Аарон будет курить благовонным курением; каждое утро, когда он приготовляет лампады, будет курить им, и когда Аарон зажигает лампады вечером, он будет курить им. Это — всегдашнее курение пред Господом в роды ваши» (Исход 30:7-8). В этом состояло служение первосвященника перед жертвенником постоянного ходатайства за народ в святилище. Когда священник утром и вечером входил в святилище, чтобы воскурять благовония на золотом жертвеннике, весь народ одновременно с ним объединялся, вознося свои молитвы к Богу. Их молитвы возносились в небо вместе с облаком воскуряемого фимиама, ибо последний символизирует молитвы святых. В подтверждение этому мы читаем: «И пришёл иный ангел и стал пред жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который пред престолом. И вознёсся дым фимиама с молитвами всех святых от руки ангела пред Бога» (Откровение 8:3-4). «Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое, воздеяние рук моих — как жертва вечерняя» (Псалом 140:2).

Во дворе располагался большой жертвенник для всесожжения, на котором совершалось постоянное примирение за народ. В то время, когда священник возносил жертву за народ во святилище, заколотый агнец лежал во дворе, готовый для сожжения на жертвеннике, как примирение за грех народа. В этом состояло постоянное служение примирения во дворе святилища через жертвенного агнца. Необходимо было приносить в жертву одного агнца утром и одного агнца вечером. «Вот что будешь ты приносить на жертвеннике: двух агнцев однолетних каждый день постоянно. Одного агнца приноси поутру, а другого агнца приноси вечером» (Исход 29:38-39).

Это служение примирения совершалось не по воле народа и не по его просьбе, но по воле Господа и было откровением Божьего плана спасения людей. Так Бог через Христа ежедневно примиряет народ с Самим Собой: «Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Коринфянам 5:21).

Господь указывал, что жертва, приносимая за грех, должна быть чистой, потому что она символизировала святость Господа нашего Иисуса Христа, Которому предстояло умереть за наши грехи. Библия говорит о Нем: «Святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес» (Евреям 7:26).

Жертва должна быть чистой еще и потому, что вина кающегося грешника перекладывалась на безвинного агнца наложением на него рук. Он, не знавший греха, сделался «жертвою за грех» (2 Коринфянам 5:21).

Принесение жертвы сопровождалось пролитием крови, указывавшем на крестную смерть Христа: «возмездие за грех — смерть» (Римлянам 6:23); она же говорила об искупительной смерти Христа, ибо «без пролития крови не бывает прощения» (Евреям 9:22). Во втором отделении, или Святом святых, отделенном от первого завесой, стоял ковчег, главный предмет всего святилища. Сделанный из дерева ситтим, он имел форму ларца (1 м 22 см длиной, ширина и высота его составляла около 1 м). Он был покрыт чистым золотом снаружи и внутри, а также имел золотой венец вокруг верхней крышки (Исход 25:10-11).

Крышка ковчега, изготовленная из цельного листа золота, называлась престолом благодати. На обеих сторонах этой крышки стояли херувимы, сделанные из чистого золота, с крыльями, распростертыми вверх; лица херувимов были обращены на престол благодати (Исход 25:17-20).