![]() |
![]() |
|||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||
|
Урок 16 (продолжение) Иисус использовал огонь Еннома как
прообраз адского пламени (см.Матфея 5:22; 18:9). Христос
утверждал, что это пламя станет участью грешников после смерти (см.Луки
12:5). Во всех 12 текстах, в которых приведено слово «геенна» следует
обратить внимание на следующие два факта: 1. Как тело, так и душа будут брошены в
геенну огненную: «...бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в
геенне» (Матфея 10:28). Дважды говорится «все тело» (см.
Матфея 5:29-30). 2. Ни в одном из этих 12 текстов
не сказано, когда нечестивые будут ввержены в геенну огненную. Наказание
в огне описывается просто, как будущее событие. Но приведённые тексты с достаточной
ясностью показывают, что данное событие не наступает непосредственно после
смерти. «Всё тело», как мы знаем, сразу же после смерти не бросается в
огонь ада, а погребается. Во всех этих текстах Писания нет намёка на то, что
«душа» попадает в ад тотчас же после смерти, а «тело» — в другое
время, позднее. Существует мнение, что «душа» есть
мыслящая, чувствующая часть человека, а «тело» — как бы только её смертная
оболочка, своего рода темница души. Согласно этому учению, душа грешного
человека немедленно направляется в ад, в «геенну огненную», и только
долгое время спустя Бог воскресит его временную оболочку — тело и будет судить,
предав огню. Невольно возникает вопрос: справедливо ли, что Бог посылает
умершего грешника в ад, где он мучится в огне сотни или даже тысячи лет, а при
кончине мира воскресит его и призовёт на суд, чтобы установить: заслуживает ли
он наказания или нет. Учение о вечных муках в огне представляет нам
характер Отца Небесного в искажённом виде. Бог есть любовь, и Он всё сделал для
того, чтобы мы жили вечно: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего
единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную»
(Иоанна 3:16). Господь не находит удовольствия в уничтожении или
мучении грешников: «Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но
чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых
путей ваших; для чего умирать вам?» (Иезекииля 33:11). Когда нечестивые будут окончательно наказаны за свои грехи?Это произойдёт в день великого
последнего суда Божия, когда все умершие грешники воскреснут, чтобы получить
воздаяние по заслугам. «И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а
делавшие зло в воскресение осуждения» (Иоанна
5:29). «Боязливых же и неверных, и
скверных, и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов —
участь в озере, горящем огнем и серою; это смерть вторая» (Откровение
21:8). Нечестивые не подвергнутся второй
смерти до тех пор, пока не получат второй жизни при втором воскресении, в конце
тысячелетнего царства, о котором упоминается в 20 главе Откровения. В настоящее
же время никто в аду не мучается. Огненное озеро, в котором нечестивые будут
наказаны, не появится до тех пор, пока последние не воскреснут во время второго
воскресения. Многие задаются вопросом: А где же
будет место наказания? «Придет же день Господень, как тать
ночью, тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся,
земля и все дела на ней сгорят» (2 Петра 3:10). Геенна огненная есть ничто иное, как
наша земля, превращённая в день суда в огненное озеро. Пророк Малахия следующим
образом описывает его: «Ибо вот,
придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво
будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не
оставит у них ни корня, ни ветвей» (Малахии 4:1). Настолько жаркими и жадными окажутся
языки пламени, что все нечестивые сгорят в них, подобно соломе. Всё спалит
адский огонь, не оставив ни корня, ни ветвей. Во время лесных пожаров у деревьев
нередко обгорают только ветви. Пророк Малахия говорит, что огонь, ниспосланный
Богом, уничтожит и корни зла. В какой момент произойдет
истребление нечестивых, дьявола и его ангелов? В главе 20, 7-10 текстах книги
Откровение описываются последние события, развивающиеся вокруг небесного
города Иерусалима. Когда соберётся несметное воинство нечестивых, обольщаемых
дьяволом, желая захватить Новый Иерусалим, — в это мгновение Господь и изольёт
огонь с небес: «И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их» (Откровение
20:9). Ничто не спасёт грешников от этого дня.
Огонь спадёт с небес столь внезапно, что никому не удастся избежать его.
Ненасытным, не щадящим никого будет это пламя. И угаснет оно, когда всякий след
греха будет уничтожен, когда останется один пепел. «И будете попирать
нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я
соделаю, говорит Господь Саваоф» (Малахии 4:3). Об окончательной участи грешников
Библия говорит следующее: 1. Грешники после смерти не попадают
непосредственно в ад, но покоятся в могиле до дня воскресения и суда
Божия. 2. В настоящее время никто не мучится в
аду; нечестивые будут гореть в озере огненном не после смерти, а после
воскресения и суда Божия. После первой смерти, с которой мы сталкиваемся сегодня
в повседневной жизни, нечестивых ждёт «смерть вторая» в озере огненном. Это —
будущее событие. 3. Местом наказания нечестивых станет
наша земля, которая превратится в озеро огненное от славы Господа при Его
явлении. 4. Нечестивые, получив «каждый по делам
своим», перестанут существовать. Огонь, уничтожив их, очистит землю от греха и
всех его последствий. Мы не знаем, сколько времени этот огонь будет гореть.
Известно только, что он уничтожит сатану как корень зла и всех нечестивых как
ветви. «Вечный огонь», «вечное наказание», «вечное мучение»Согласно Писанию, Бог обещает вечную
жизнь только праведным. Плата за грех — смерть, а не вечная жизнь
в аду: «Возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе
Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:23). Когда речь идёт о наказании нечестивых,
в Новом Завете употребляется слово «вечный». Этим термином переводится
древнегреческое слово «айониос». Это определение применяется как по
отношению к Богу, так и к человеку. В первом случае оно означает, что Господь
обладает бесконечностью бытия, ибо Он бессмертен (см. 1 Тимофею 6:16). В
отношении к смертным человеческим существам или к тленным вещам, оно обозначает
лишь то время, пока человек живёт, а вещь — существует. |
|||||||||||||||||||||||||
![]() |
|